Ik stond op de pont

Ik stond op de pont naar de overkant van het IJ.
Ik voelde opzij van mij een intense belangstelling voor mij.
Ik keek opzij en inderdaad, iemand keek naar mij.
Hij lachte naar mij.
Hij zat in een kinderzitje achterop een fiets.
Ik zwaaide naar hem en hij zwaaide terug met zijn minihandje.
Het was duidelijk dat hij graag met mij wilde praten dus ging ik wat dichterbij staan.
En toen hebben we het de rest van de overtocht gehad over het enige waar hij verstand van had, namelijk hele, heele, heeele grote boten.

Als er nog tijd is

De driekleurige dagschone op het terras

1.
Het Duitse woord Verelen-dung dat verpaupering betekent komt van het Duitse woord Elend dat ellende betekent (ook: armoede, misère, nood).
Later meer over Verelendung en Elend.

2.
Overal beginnen dictators nu de sociale media te blokkeren.
Zij blokkeren X, Instagram, Telegram.
Dit is opmerkelijk, want moderne dictators worden door de sociale media juist overal aan de macht geholpen.

3.
Op 6 en 9 augustus werden in Hiroshima en Nagasaki de Amerikaanse luchtaanvallen met atoombommen van 6 en 9 augustus 1945 herdacht.
Deze aanvallen waren niet nodig.
De oorlog in Europa was voorbij.
Hitler had zich doodgeschoten.
Er was geen enkele reden om honderdduizenden Japanners te vermoorden.
De beroemde natuurkundige John von Neumann adviseerde Amerika om de atoombommen hoog in de atmosfeer tot ontploffing te brengen in plaats van dicht bij de grond. De schokgolf zou dan veel meer schade aanrichten. Hij rekende persoonlijk de ideale hoogte uit.
Op zeshonderd meter hoogte ontploften de bommen boven de houten huizen van Hiroshima en Nagasaki op 6 en 9 augustus 1945.¹

4.
Tussen de periode dat homo sapiens een jager-verzamelaar was (van 120.000 tot 12.000 jaar geleden) en de periode dat homo sapiens ontdekte dat hij niet door een god maar door de aarde was gemaakt (van de publicatie van Darwins Origin of species in 1859 tot nu) ligt de eindigende periode van de landbouw en het monotheïsme (dit eindigen gaat nog lang duren).
Homo sapiens keert terug naar zijn oorsprong en zijn toekomst – als er nog tijd is.

5.
Vandaag bloeide op ons terras de driekleurige dagschone.

6.
"De ontmoeting van Blinken en Netanyahu is in een goede sfeer verlopen," las ik gisteren in de krant.
In een goede sfeer.
Ziet Blinken dan niet dat er in Gaza een massamoord aan de gang is?
Behoort hij ook tot de mensen die de pijn van anderen niet kunnen voelen?²
Als dat zo is, is hij dan wel geschikt als minister van Buitenlandse Zaken van de Amerikanen?
(Is iemand die de pijn van anderen niet kan voelen überhaupt ergens geschikt voor?)
Wat hebben de verpauperde Amerikanen eraan dat hun minister van buitenlandse zaken, die hun pijn niet kan voelen, hun dollars aan Israël geeft?
Zij willen naar de tandarts!

7.
Er heerst nu polio in Gaza.

8.
"Wij hebben onze vader verplaatst naar de tweede verdieping." 

¹ Uit: Benjamin Labatut / De MANIAC / Meridiaan Uitgevers / p.141-142
² De Israëlische historicus Yuval Noah Harari zegt: "De gedachten van de Israëliërs zijn tot de rand toe gevuld met pijn. De meeste Israëliërs zijn dus niet in staat om zich de pijn van een ander voor te stellen of die te erkennen."
Een Israëlische psychotherapeute zegt: "Het is moeilijk om medeleven te voelen met een ander als je zelf diep beschadigd bent."

Over oorlog en empathie

Hugo de Groot (1583-1645), grondlegger van
het oorlogsrecht

1.
Gisteren werd een schoolgebouw gebombardeerd in Gaza.
Honderd Palestijnen die in het gebouw waren om te schuilen werden gedood.
Is er dan geen enkele empathie?
Misschien lach je: "Haha, oorlog en empathie!"
Het oorlogsrecht is de stem van de empathie in de oorlog.¹
Wie geen empathie kent moet geen oorlog voeren.  

2.
Geen empathie is een wezenlijk kenmerk van het monotheïsme.
Dit valt te lezen in het oude testament, in het nieuwe testament en in de koran.
De Israëlische historicus Yuval Noah Harari zegt: "De gedachten van de Israëliërs zijn tot de rand toe gevuld met pijn. De meeste Israëliërs zijn dus niet in staat om zich de pijn van een ander voor te stellen of die te erkennen."²
Een Israëlische psychotherapeute zegt: "Het is moeilijk om medeleven te voelen met een ander als je zelf diep beschadigd bent."³ 

3.
Wat de Israëlische psychotherapeut en de Israëlische historicus hier onder woorden brengen is de afwezigheid van empathie.
Wie geen empathie kent moet geen oorlog voeren.
En dat vindt ook Sun Tzu.

¹ Door het leerstuk van de rechtvaardige oorlog van Sint Augustinus en Thomas van Aquino raakten oorlog en monotheïsme nog inniger met elkaar verbonden dan zij qualitate qua al waren. Tegen de achtergrond van de gruwelijke wreedheden van de middeleeuwse godsdienstoorlogen schreef Hugo de Groot (1583-1645) zijn werk Over het recht van oorlog en vrede. Met dit boek legde hij de grondslag van het internationaal humanitair recht.
² https://npo.nl/start/serie/nieuwsuur/seizoen-2023/nieuwsuur_4503/afspelen
³ https://npo.nl/start/serie/nos-journaal-20-00-uur/seizoen-59/nos-journaal_94604/afspelen

Wie dachten ze dat ik was?

De Veemkade met de twee stenen leeuwen

Een jongen en een meisje renden op mij af.
"Mogen wij uw handteke-ning?" vroegen ze.
Ze hijgden van het rennen.
Ze gaven mij een stuk papier en ik zette mijn handtekening erop.
Daarna renden ze weg met het papier en de handtekening.
Ze maakten bokkenspron-gen als jonge dieren.
Dit gebeurde op de Veemkade vlakbij de twee stenen leeuwen.
Wie dachten ze dat ik was?