De eenzame grazer |
zaterdag 29 december 2012
Een van de niet-rokers zag wel wat in het cryonisme
Wij waren uit eten bij een restaurant genaamd Wilde Zwijnen.
Wij waren drie rokers en twee niet-rokers.
De niet-rokers waren bang voor de dood.
Tussen de gerechten door gingen de rokers buiten roken (zij waren ook bang voor de dood), terwijl de niet-rokers binnen bleven.
Een van de niet-rokers zag wel wat in het cryonisme.
Wij waren drie rokers en twee niet-rokers.
De niet-rokers waren bang voor de dood.
Tussen de gerechten door gingen de rokers buiten roken (zij waren ook bang voor de dood), terwijl de niet-rokers binnen bleven.
Een van de niet-rokers zag wel wat in het cryonisme.
dinsdag 25 december 2012
Over reclame
donderdag 20 december 2012
Over de Krimoorlog
Die kerel staat daar wel heel stil
Er stond een kerel te plassen in de sloot bij het voetbalveld.
Ik wendde m'n blik af – iemand moet rustig kunnen plassen, vind ik – maar ik dacht, terwijl ik er voorbij fietste: die kerel staat daar wel heel stil. Dus keek ik nog een keer om. En verdomd, hij stond er nog net zo. Die kerel is of de onbeweeglijkheid zelve, dacht ik, of ik moet eens naderbij sluipen, kijken wat er aan de hand is. Dat laatste deed ik.
Het was een standbeeld!
Hij plaste tegen de wind in.
Homo sapiens non urinat in ventum.
Dat geldt ook voor standbeelden.
Het is een goed standbeeld. Beter dan al die grootheden te paard. Ik had helaas geen tijd om te kijken of er ook bij stond wie het was. Thorbecke, Multatuli, Willem van Oranje? Ik kom erop terug.
Ik wendde m'n blik af – iemand moet rustig kunnen plassen, vind ik – maar ik dacht, terwijl ik er voorbij fietste: die kerel staat daar wel heel stil. Dus keek ik nog een keer om. En verdomd, hij stond er nog net zo. Die kerel is of de onbeweeglijkheid zelve, dacht ik, of ik moet eens naderbij sluipen, kijken wat er aan de hand is. Dat laatste deed ik.
Het was een standbeeld!
Hij plaste tegen de wind in.
Homo sapiens non urinat in ventum.
Dat geldt ook voor standbeelden.
Het is een goed standbeeld. Beter dan al die grootheden te paard. Ik had helaas geen tijd om te kijken of er ook bij stond wie het was. Thorbecke, Multatuli, Willem van Oranje? Ik kom erop terug.
woensdag 19 december 2012
En ogen grote liefdeskruimels
I LIKE MY BODY
i like my body when it is with your
body. It is so quite new a thing.|
Muscles better and nerves more.
i like your body. i like what it does,
i like its hows. i like to feel the spine
of your body and its bones, and the trembling
-firm-smooth ness and which i will
again and again and again
kiss, i like kissing this and that of you,
i like, slowly stroking the shocking fuzz
of your electric fur, and what-is-it comes
over parting flesh... And eyes big love-crumbs,
and possibly i like the thrill
of under me you so quite new
e.e. cummings
dinsdag 18 december 2012
maandag 17 december 2012
Het leven van een schrijver is een hel
Roald Dahl in het bos |
Dat weet ze dan ook weer.
zaterdag 15 december 2012
Die Haydn moet ik in de gaten houden
The Sex Pistols |
Bijvoorbeeld Engelse dansliedjes uit het interbellum.
En liedjes van The Sex Pistols.
En de Koreaanse wereldhit van dit jaar.
En Bach, maar niet de Matthäus Passion.
Bij Bach is het ontroerende een bij-effect.
Hij was er niet op uit om te ontroeren.
Hij wilde dat alles klopte.
(Hij geloofde niet in Gott).
Volksliederen vind ik ook mooi, zoals The Star Spangled Banner.
En God Save The Queen.
En Haydn's strijkkwartet opus 76 nr. 3 in C groot (van 6 min. 39 sec. tot 13 min. 22 sec.).
Die Haydn moet ik in de gaten houden trouwens. Die is goed.
donderdag 13 december 2012
Melk of puur?
Ny's Olonely |
"Ja," zei ik.
"Heb jij ook wel eens dat je steeds hetzelfde woord in je hoofd hebt, de hele tijd maar door?"
"Ja, dat heb ik ook wel eens, maar alleen als ik koorts heb, zoals jij nu."
"Ik heb al de hele tijd het woord Tony's Chocolonely in mijn hoofd."
"Melk of puur?''
"Melk."
Ik was op de hoek van de Archangelkade en de Rigakade
zondag 9 december 2012
De verwondingen die ze toebrengen
Bij mij in de straat wonen tien Marokkaanse jongens. Zij zijn vriendjes van elkaar en broertjes van elkaar.
Ik leerde ze kennen toen ze drie of vier jaar waren. Nu zijn ze dertien of veertien jaar.
Wat me opvalt is de hardheid waarmee ze van jongs af aan met elkaar omgaan.
Regelmatig slaan ze elkaar half dood en vloeit er bloed.
Maar de slachtoffers huilen of klagen niet als ze geslagen en geschopt worden.
En de daders schrikken niet van de verwondingen die ze toebrengen. Bloed en pijn horen erbij.
Er is iets Spartaans aan de kinderen.
Deze zomer, op de steiger – waar de hele buurt zwemt – zag ik hoe een tengere Marokkaanse jongen een lange aanloop nam om een geweldige duik in het water te nemen. O, het ging een prachtig mooie zweefduik worden. Hij ging een verpletterde indruk maken op de meisjes. Hij rende op volle snelheid over de steiger en juist toen hij wilde aanzetten voor zijn machtige duik, werd hij pootje gehaakt door een andere Marokkaanse jongen. Met een smak viel hij op de ruwe houten rand van de steiger. Bloed gutste in golven uit zijn wonden.
Ik schoot hem te hulp, maar van hulp wilde hij niks weten (hoewel ik merkte dat iets in hem het waardeerde). Huilen deed hij niet, klagen ook niet.
De jongen die hem pootje had gehaakt glimlachte. Niet veel later zag ik die twee weer samen over straat lopen.
Toen dacht ik: mijn Marokkaanse straatgenootjes hebben een ander gevoel van lichamelijke en psychische "integriteit" dan ik als kind had (en nu nog heb). Het gevoel van fysiek en psychisch gekwetst-zijn komt bij hun in een later stadium dan vroeger bij mij. Niet dat ik een huilebalk was, maar mijn grenzen, en die van mijn vriendjes vroeger, waren veel eerder bereikt: niet pas als de botten eruit staken, maar al bij de eerste duw. Bloed was een teken dat er onderling iets grondig mis was gegaan.
Misschien is er tussen Marokkanen en Hollanders niet zozeer sprake van een botsing van culturen, maar van een botsing van neurosystemen. Marokkaanse jongens worden misschien geboren met een net iets andere nociceptie (pijnzin), waardoor ze het incasseringsvermogen van Hollandse jongens en mannen overschatten. Ik kan me tenminste niet voorstellen dat het de bedoeling was om die arme grensrechter dood te slaan.
Ik leerde ze kennen toen ze drie of vier jaar waren. Nu zijn ze dertien of veertien jaar.
Wat me opvalt is de hardheid waarmee ze van jongs af aan met elkaar omgaan.
Regelmatig slaan ze elkaar half dood en vloeit er bloed.
Maar de slachtoffers huilen of klagen niet als ze geslagen en geschopt worden.
En de daders schrikken niet van de verwondingen die ze toebrengen. Bloed en pijn horen erbij.
Er is iets Spartaans aan de kinderen.
Deze zomer, op de steiger – waar de hele buurt zwemt – zag ik hoe een tengere Marokkaanse jongen een lange aanloop nam om een geweldige duik in het water te nemen. O, het ging een prachtig mooie zweefduik worden. Hij ging een verpletterde indruk maken op de meisjes. Hij rende op volle snelheid over de steiger en juist toen hij wilde aanzetten voor zijn machtige duik, werd hij pootje gehaakt door een andere Marokkaanse jongen. Met een smak viel hij op de ruwe houten rand van de steiger. Bloed gutste in golven uit zijn wonden.
Ik schoot hem te hulp, maar van hulp wilde hij niks weten (hoewel ik merkte dat iets in hem het waardeerde). Huilen deed hij niet, klagen ook niet.
De jongen die hem pootje had gehaakt glimlachte. Niet veel later zag ik die twee weer samen over straat lopen.
Toen dacht ik: mijn Marokkaanse straatgenootjes hebben een ander gevoel van lichamelijke en psychische "integriteit" dan ik als kind had (en nu nog heb). Het gevoel van fysiek en psychisch gekwetst-zijn komt bij hun in een later stadium dan vroeger bij mij. Niet dat ik een huilebalk was, maar mijn grenzen, en die van mijn vriendjes vroeger, waren veel eerder bereikt: niet pas als de botten eruit staken, maar al bij de eerste duw. Bloed was een teken dat er onderling iets grondig mis was gegaan.
Misschien is er tussen Marokkanen en Hollanders niet zozeer sprake van een botsing van culturen, maar van een botsing van neurosystemen. Marokkaanse jongens worden misschien geboren met een net iets andere nociceptie (pijnzin), waardoor ze het incasseringsvermogen van Hollandse jongens en mannen overschatten. Ik kan me tenminste niet voorstellen dat het de bedoeling was om die arme grensrechter dood te slaan.
zaterdag 8 december 2012
vrijdag 7 december 2012
Later kwam er ook een meisje bij
Op de middelbare school was ik bevriend met de
harde werker uit onze klas. Hij zat helemaal
vooraan. Hij was altijd goed gekleed. Hij had schone en geknipte haren. Hij droeg gepoetste
schoenen. Hij was een aardige jongen. Ik mocht hem graag.
Helemaal achter in de klas zat een lui, verwaarloosd varken dat zich uur na uur verveelde, behalve als hij piano mocht spelen in het muzieklokaal. Hij was de beste van de klas.
In de pauzes liepen we vaak met ons drieën door het park bij de school. Later kwam er ook een meisje bij. Wat er van mijn twee vrienden en mijn vriendin is geworden weet ik niet. Naar verluid werd het luie varken organist in een afgelegen, vervallen kerkje in Noord-Oost Groningen, en werd Gepoetste Schoenen advocaat.
Helemaal achter in de klas zat een lui, verwaarloosd varken dat zich uur na uur verveelde, behalve als hij piano mocht spelen in het muzieklokaal. Hij was de beste van de klas.
In de pauzes liepen we vaak met ons drieën door het park bij de school. Later kwam er ook een meisje bij. Wat er van mijn twee vrienden en mijn vriendin is geworden weet ik niet. Naar verluid werd het luie varken organist in een afgelegen, vervallen kerkje in Noord-Oost Groningen, en werd Gepoetste Schoenen advocaat.
Nu nog voorbij goed en kwaad, J.
Half mens half hyena |
Dit zei de advocaat J.V. gisteravond op tv.
Zoals hij het zei klonk het niet als een moreel cliché of als een juridische formule.
Het klonk als iets wat hij met zijn eigen verstand en gevoel had uitgevonden in twintig jaar advocatuur.
"Het kwaad zit ook in goede mensen."
Nu nog voorbij goed en kwaad, J.
http://www.uitzendinggemist.nl/afleveringen/1310958 v.a. 3 min. 47 sec.
dinsdag 4 december 2012
De ontgoocheling na afloop
Facebook doet me denken aan het festival Wood-stock dat in 1969 werd gehouden op het land van boer Max Yasgur.
Het feestelijk delen van ervaringen, de roes van de communicatie, het blij en massaal opgeven van de privacy.
En straks de ontgoocheling.
Het feestelijk delen van ervaringen, de roes van de communicatie, het blij en massaal opgeven van de privacy.
En straks de ontgoocheling.
Abonneren op:
Posts (Atom)